【反黑系列】"非瑜背诺 天不假年"不存在的！
由百度知道得知"最早这句话出自江上柳如烟写的一篇没有流露出明显腐向、很含蓄的策瑜文《周郎》。后来,这句话被鹰扬的作品《三国少年英雄记》(《少年江东》）引用,遂成为策瑜文化的经典句子。
意思是：不是我周瑜要背弃(对孙策立下的)辅佐孙权的诺言，而是上天不给我时间。"
从这句话的引申义来看,好像周瑜是被动为别人活着而不是为自己的理想,虽作者本意不为黑瑜但确实达到了矮化周瑜,愚忠化周瑜的效果！
这句话作为同人yy本无可厚非,但在各大平台周瑜个人相关话题中被某些人用来刷屏就有ky和瑜黑的嫌疑！因此有必要澄清一下:"非瑜背诺,天不假年"不存在的！
1.孙策托孤
孙策托孤时周瑜并不在场,他远在巴丘,孙策只托孤了张昭一人(在场的还有很多人)。
《三国志·讨逆传》
"创甚，请【张昭等】谓曰：“中国方乱，夫以吴、越之众，三江之固，足以观成败。【公等善相吾弟】！”呼权佩以印绶，谓曰：“举江东之众，决机於两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不知卿。”至夜卒，时年二十六。"
《三国志·张昭传》
“策临亡，【以弟权讬昭】，昭率群僚立而辅之。”“吴历曰：策谓【昭】曰：‘若仲谋不任事者，君便自取之。正复不克捷，缓步西归，亦无所虑。’”
由此可见策瑜间是不存在"承诺"的,何来"背诺"?
《三国演义》中"内事不决问张昭,外事不决问周瑜",是罗灌水根据孙权前期政权组织结构反推yy的结果。
2.孙策不可能托孤周瑜
首先是年龄问题,孙策过世时孙权十七岁张昭四十五,以张昭的资历和年龄正好适合托孤。孙策不可能托孤给当时才25岁可能连孩子都没有的周瑜。
其次是资历问题,虽然孙策认为周瑜"周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。如前在丹杨，发众及船粮以济大事",但就追随孙家的资历来说,周瑜是很浅的,在江东和孙家老臣中根基不稳。如程普"普颇以年长,数陵侮瑜。"赤壁前后程普尚且如此对周瑜,何况建安五年时？
3 周瑜是自己前途的掌控者
《三国志·鲁肃传》
瑜谓肃曰：“昔马援答光武云‘当今之世，非但君择臣，【臣亦择君】’。今主人亲贤贵士，纳奇录异，且吾闻先哲秘论，承运代刘氏者，必兴于东南，推步事势，当其历数。【终构帝基，以协天符，是烈士攀龙附凤驰骛之秋。】吾方达此，足下不须以子扬之言介意也。”
此番话可以看出周瑜的出仕理念就是自主择君,终构帝基。他不会为别人而活,孙策也好孙权也罢都是他自己的选择！
于孙策
《三国志·周瑜传》
"顷之，袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，【瑜观术终无所成】，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。【遂自居巢还吴。】是岁，建安三年也。"
于孙权
《三国志·周瑜传》
"五年，策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。"
《三国志·吴主传》
"张昭、周瑜等谓权可与共成大业，故委心而服事焉"
《三国志·周瑜传》
"是时权位为将军,诸将、宾客为礼尚简,而瑜独先尽敬,便执臣节。"
《三国志·鲁肃传》
"今主人(孙权)亲贤贵士，纳奇录异"
《三国志·周瑜传》引《江表传》
瑜请干与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓干曰：【“丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，】假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”
上述史料可证明周瑜对孙权十分满意,符合他择主的条件,认为孙权可成大事,于是留在东吴,稳定局势,安抚人心,招揽人才,继续他作王佐助力主君"横行天下"的理想。留下了孙权周瑜"君臣骨肉" "彼此成就"的千古佳话！
就像某瑜粉WB上所说,"周瑜最大的魅力在于他在那个乱世是那么自由,飞扬的自由,自己选择主君,自己选择对手,....活得肆意令人羡慕又遥不可及"。
4."天不假年"
《三国志·鲁肃传》引《江表传》周瑜遗笺
"至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。【人生有死，修短命矣，诚不足惜，】但恨微志未展，不复奉教命耳。"
"人生有死，修短命矣，诚不足惜"能说出这种话的人,诸葛瑾称之"视死如归"的人,懂《易》的人如何会恨"天不假年"呢？他只有遗憾"恨微志未展，不复奉教命耳",但不执着生死！
我瑜志存高远,器量广大,言行至此,"非瑜背诺,天不假年",恕不能受！请勿用此语四处刷我瑜单人向,谢谢！！！！
另：还有一种对“非瑜背诺”的说法是说“”不是周瑜违背了他和孙策的夺天下共同之理想”，这种说法更不能成立。因为周瑜和孙策“志不同” (点击见文)，让周瑜承孙策的诺不是给周瑜的战略穿小鞋，很荒唐么？
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